浩然东方

百善孝为先，没有单纯、善良和真实，就没有伟大的爱。文中中国孝子感天动地的行，就是父亲勤劳乐观朴实的品质，在生活点滴细节中一寸寸浸润到儿子身上的结果。文字朴实无华，却感人至深，欣赏。

作者：李杜韩 提交日期：2009-3-1 12:23:00    　　 　　 近日想写点关于基督教新教加尔文宗“预定论”教义的讨论文字，设想从其历史源流与出台前后的神学史、教会史切入。作为基督徒，作为读史爱好者，我相信任何能产生广泛影响的教义或神学思想，既有超人类的灵界因素，也肯定有人类自身在特定历史条件下的诸种因素。“预定论”在新教早期史产生过巨大争论，成为教派分裂的重大话题，是什么历史条件使之然？...

网友 matayunque 发帖“大悲寺和少林寺的对比”，从中可以看出：中国佛教的希望何在，和没落的趋势。本博文只转录真实图像，仅供博友们参考，暂不加评论。

今将“大悲寺和少林寺”的主要图片及其简要说明，转帖于此——

禅让在儒家的字典里代表着上古圣贤政治，在仲尼门徒一厢情愿的梦想中，禅让是儒家道统战胜政统的标志。天下惟有德者居之，执掌政权的领袖同时也应该是道德的完人。这就是所谓的圣人治国。按照这个逻辑，尧舜禹汤文武周公都是圣人治国的标志性人物，只是在“礼崩乐坏”的春秋以后，这种政道合一的政治模式才被破坏。孔子只是“素王”，虽然自命为圣贤政治的不二传人，数度周游列国，可始终与政权无缘，且屡屡厄于野人，空剩下“道不行，乘桴浮于海”的无奈。而控制政权的王霸却免不了道德权威的缺憾，在他们的视角里，天下惟有力者居之，夺取天下和保全天下，需要的只是富国强兵；至于仁义道德，那是装点殿廷、遮掩霸气的一种文饰，最多也只是包裹尔虞我诈、纵横捭阖的一层糖衣。

种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。
　　网友猜测，仅为娱乐。无本质关系
　　人民文学出版社版西游记的注解中曾经解释，灵台、方寸都是道教指“心”，斜月三星也是一个“心”字。菩提老祖即出自孙悟空自己的心中。

001 心美，看什麽都顺眼  002 福，来自一颗懂得布施的心  003 讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切  004 孝顺要及时，行善也要及时  005 站在半路，比走到目标，更辛苦  006 多原谅别人，多得福，把量放大，福气大  007 心中有爱，才会人见人爱  008 幸福不在得到多，而在计较少  009 把握当下，就是用心  010 待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐  011 要得到别人讚叹，就得先讚...

各位善知识、法师、良友及同修：     现将学佛以来的心得及感应和利益，回向给十方佛土，以及法界众生，使大家共同分享利乐，同沾法喜。     我是一名初学佛者，文化低、根基浅、悟性差，但对学佛很有信心，觉得只要努力修持，迟早会感应道交，我开始是读诵"大乘无量寿庄严清静平等觉经"读得非常欢喜。当时我对佛经的本意不甚了解，只知每天认真读诵，也不管理解不理解，什么也不求。一次机缘喜得一部"一切...

    谢真香老居士,一生命运坎坷,青年丧夫,中年丧子.晚年孤身一人居住在单位化工厂的小院内.她晚年皈依佛门为女居士,听法师和同修宣讲净土念佛法门后,生大信心,专修净土.她对往生传和莲池海会等善书所载的"临命终时,身无病苦,心无挂碍,念佛而逝"的往生事迹非常羡慕,常说自己也能那样往生就好了,就发愿愿自己也能如是往生.她一心专修念佛法门,和邻居一女居士查女士同修净土法门.她的修法是按照上智下灯法师开...

特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译

　　如是我闻。一时，佛在摩伽陀国，无垢园中宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千，前后围绕。