浩然东方

　　文中所谈的“酱色釉”，是指一种以铁为着色剂的石灰釉，其釉色介于青釉与黑釉之间，根据含铁量及烧造时的环境、温度等不同，呈现出浓淡有别，深浅不一的变化。酱色釉陶瓷始见于西周时期，称“酱色原始瓷”，盛行于东汉，是为酱色釉瓷的前身。辽金时期，我国的北方地区较为广泛地使用酱色釉，尤其是民间的窑口，产品丰富多彩。　　另外，切记圣人的教诲：“知之为知之，不知为不知，是知也。”不要做问道于盲的蠢事，这在文玩鉴赏方面尤为重要

文中提到的晚明天启年间的民窑青花瓷盘，很有点意思。因为那个时期政局动荡，民不聊生，民众向往着一种勤劳耕作、安居乐业的生活，于是在一些陶瓷的绘画上常出现“渔樵耕读”的题材，很有时代特色，亦属难得。这就不难想像我为什么花上“重金”（十块钱大票儿）购得这只珍贵标本了。

吴仁兄的心态是颇具普遍意义的。收藏者如能够在自己的收藏行为中，经常悟到“平常心、本分事”这种“生活禅”的机理，便不会为贪心作祟，以至于走火入魔了。

至于假汝窑的瓷片标本，常不为人们所重视，极易打眼。收藏者常认为：得汝窑整器难，得其标本碎片易，故此放松警惕。须知得整器难，得珍贵标本亦难。辨别标本的真伪较之整器相对容易些，只是仔细看看瓷胎的横截面就够了。真汝窑瓷片的胎面是“香灰胎”，抚之无剌手之感，假标本则很难做到这点。

汝窑瓷器的确是价值连城的珍宝，绝非常人唾手可得之物。现在的收藏市场上，动辄出现汝窑瓷器若干，且言之凿凿、情之切切，其实都是“天方夜谭”，根本不足为信。明了此理，某种程度上比从“专业”上如何鉴别汝窑更为重要。

　　明代永乐、宣德年间的瓷器，实乃中国古代陶瓷中的精绝之品，非一般收藏者信手可及。岂不知求者万千，得者盖寡，世人稍微冷静思考便可明了此理。求真品却不从研习、实践中获取真知，就好像“人皆好生，却不好养生之道”。卖假货编故事骗人骗己，就好像“人皆恶死，却不恶作死之为。”

上文讲了一个关于影子木（瘿子木）的故事，那影子木既然是树木于根茎部所生瘿瘤所致，其实就是“病树之材”，那么人们追求的也就是“病态之美”。然木可以病态，寻木之人切不可病态。

关于刀具收藏，实属偏门儿。如果有人喜欢前文所讲的“战刀”，又一时分不出真假，那就再简单不过了：您找一个星期六或者星期日的早上，到潘家园之类的地摊上转悠一圈，就什么都明白了。

本文提到的竹扇子，属于收藏领域里的“竹、木、牙、角”类，也叫“杂项”。一把品相良好的竹雕扇子，常常会有出人预料的价值，尤其是历史上的制扇大家。如清代的张辛、韩朝，民国年间的张志渔等。

　　然而这种名贵的扇子赝品甚多，仿制的方法也是多种多样。最常用的手法是“老扇新工”，即将清代的素面扇骨，仿照名人的技法雕制，然后用黄泥、颜色等原料作旧。没有一定的雕刻技艺或古旧扇子的鉴赏水平，是很难鉴别其真伪的，为此打眼者颇多。