
(日本人对中国)战争前夕,一艘英国通信舰把日本舰队司令伊东(佑亨)的一封信带给已成为他 敌人的当年的同学和朋友——中国统带丁汝昌。这封军人之间的信件十分清楚地说 明了日中两国在“剧变的世界”里的反差。这份罕为人知的文件写道: “贵国目前的处境……源于一种制度。你们指定某人担任一项职务时只考虑他 的文学知识。这是几千年来的传统:当贵国与外界隔绝时,这一制度可能是好的。 现在它却过时了。...
禅让在儒家的字典里代表着上古圣贤政治,在仲尼门徒一厢情愿的梦想中,禅让是儒家道统战胜政统的标志。天下惟有德者居之,执掌政权的领袖同时也应该是道德的完人。这就是所谓的圣人治国。按照这个逻辑,尧舜禹汤文武周公都是圣人治国的标志性人物,只是在“礼崩乐坏”的春秋以后,这种政道合一的政治模式才被破坏。孔子只是“素王”,虽然自命为圣贤政治的不二传人,数度周游列国,可始终与政权无缘,且屡屡厄于野人,空剩下“道不行,乘桴浮于海”的无奈。而控制政权的王霸却免不了道德权威的缺憾,在他们的视角里,天下惟有力者居之,夺取天下和保全天下,需要的只是富国强兵;至于仁义道德,那是装点殿廷、遮掩霸气的一种文饰,最多也只是包裹尔虞我诈、纵横捭阖的一层糖衣。