我认为睡觉与吃饭、性交一样，属于人的自然权利。但这项自然权利，在现代社会被剥夺得很厉害。你从上幼儿园到上大学，基本是没有睡懒觉的权利的。每天叫小孩起床，不让他自然醒，因为承受不了糟糕的后果：他会迟到，在幼儿园则没早饭吃，在学校则受老师批评，同时，你也会迟到，记缺勤扣工资被上司数落。我认为这就是一个孩子接受社会化的开始。

等到孩子长大，工作了，他/她就又变成了又一个你。做父母的心有不忍，但就像燕郊的那些老人，他们只能用“代排公交”来换取子女多半点钟的睡眠。早上要挤公交，晚上要加班，滚滚红尘里，睡眠一点点被抠掉了。好不容易有个周末，可以猛睡一觉，上帝保佑你不会被空地上的《小苹果》吵醒。

就我所见，一生中能扯直拉伸地睡懒觉，除了多半已经不需要懒觉的退休岁月，就只有大学那区区四年辰光。其实也还是有限制，有的学校要求晨跑，有的早课会点名……不过，弹性总归大一些。有人喜欢早起，有人欢喜夜读。汪曾祺写他在西南联大，下铺住一个历史系学生，他晚出早归，历史系早出晚归，两人同居一年，没见过面！或许夜猫子算不得健康，但也是一种自由选择，怎么就到遭人唾弃的地步呢？

我承认，有些人可以睡得很少，少到我怀疑他们和我不是同一类动物。拿破仑据说每天只睡四个钟头。胡适说他比不上拿破仑，他每天要睡六个钟头——那也够少的。据说胡适当北大校长时，约一个学生翌日早上七点钟谈学问，学生误听成下午七点。次日学生下午到胡适家，胡适不在家，正和门房争执，胡校长回来了。胡适说：“我早上等你不来，猜你是听错了，所以下午特地赶回来等你。”这个故事是用来表扬胡适平易近人的。可是我觉得该学生是故意的。早上七点！还要从沙滩的老北大步行到米粮库胡同！我要是该学生，不听错也会记错，再不闹钟坏了。这个故事只能说明：喜欢早起的人，总是以为别人和他一样，不需要睡懒觉。

胡适举过一个嗜睡分子的诗：“每日昏昏睡，睡醒日已午。人家活七十，我活三十五。”胡适认为这种人要不得。胡适先生死得早，没读到路遥的《早晨从中午开始》。人生有无价值，成就如何，其实不在于睡多睡少。

比起早上赖床，午觉就更不招人待见，因为夜眠终归是正常规律，赖床也不过是把它拉得长一些。午觉则像是一件奢侈品，如同婚外的绮恋。孔夫子年轻时睡觉经常梦见周公，他没说他睡的是夜觉还是午觉，但想来不是午觉——弟子宰予睡午觉，夫子很不高兴，骂他“朽木不可雕也”。夫子说过，不要以貌取人，他自己却以午睡取人，真是奇怪的逻辑。

喜欢睡午觉的人未必成不了大事。诸葛武侯午睡诗云：“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”同样是山东人，孔子与武侯的差距就很大。当然，武侯此诗不见于正史，但如果是有人借武侯之口赞颂午觉，恰恰说明，传统里自有一股睡懒觉的潮流在涌动。

孔子以下，对睡懒觉深恶痛绝的人很多，但也没挡住中国人成为“世界上最喜欢午睡的民族”。这一点是晚清来华的美国传教士明恩溥发现的：“从中午十二点到下午两点，整个世界就像死掉了似的。人们在各种地方展开他们的睡眠，包括街边的屋檐下、树荫下的空地上，甚至头下脚上地挂在大车边上……”（《中国人的素质》）明恩溥来自一个不睡午觉的国度，倒也没觉得睡午觉是中国人的劣根性。后来鲁迅从事激烈的国民性批判，也默契地放过了午觉，与素称温厚的胡适之相反。

孔子说过“己所不欲，勿施于人”，但他不曾想到说出“己所欲，亦勿施于人”，所以他自己不爱睡午觉，就讨厌学生睡午觉，还上升到人品的高度。喜欢睡觉的人从来不会逼着不喜欢睡觉的人睡觉，不喜欢睡觉的人却总爱谴责喜欢睡觉的人，这是我痛恨他们的原因。没有人有权干涉别人自由选择的生活方式，不管他/她不婚、不育、同性恋，还是喜欢睡懒觉。

五四运动时期，浙江第一师范学校成立了学生自治会，马上有人向自治会提出请求，希望开除同宿舍的同学，理由是“他每天总是午睡到三点”！喂，他睡到三点，关侬啥事体？然而不管，就是要开除。——如前所述，不喜欢午睡的中国人不多，可是他们很容易自以为真理的化身。三千年前，老师不让你午睡，三千年后，同学不让你午睡，又一百年过去，老师与同学一起用梦想喊你起床。进步这个词，真不是能够随便说的。

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