大国民 （第六册，第三十四课）

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东哲之言曰：“民为邦本，本固邦宁”。西哲之言曰：“人民者，政事之实体也。政事者，人民之虚影也。民德腐败虽藉一时之善政以致富强，而终亦必乱。民风良善，虽因一时之乱政以致失败，而久必复兴”。由斯言之，国之强弱、治乱，惟吾民实任其责。吾民而为大国民，则吾国无不昌矣。

 

所谓大国民者，非在领土之广大也， 非在人数之众多也， 非在服食居处之豪侈也，所谓大国民者，人人各守其职，对于一己，对于家族，对于社会，对于国家，对于世界万国，无不各尽其道，斯之谓大国民。凡我少年，苟有意为大国民乎？则吾请言其方：

 

一曰德育。崇信义，谨礼仪，守节俭，勤职业，事亲则孝，交友则信，待人则宽厚而笃敬。公益慈善之事则不问国界，不问种界，恆尽力以图之。此大国民之所有事也。

 

一曰智育。 饥而食，渴而饮，蠢蠢而动，昏昏而睡，其所以异于禽兽者也几希。故必讲求各科学术，穷其原理，究其应用，使政治日益修明，实业日益发达，且以学问发明新理，而图世界文明之进步。此大国民之所有事也。

 

一曰体育。卫生得其道，运动得其宜，体力既强，自少疾病夭折之患。一旦有事，内之可以保国家之权利，外之可以持列邦之和平。此亦大国民所有事也。

 

凡我少年，苟有意为大国民乎？则亦无恃空言，躬行而实践之。其不然者，任人蹂躏，任人宰割，则奴隶之民也。不守法律，不尽义务，则狂暴之民也。奴隶之民多，国必弱；狂暴之民多，国必乱。强弱治乱之原，皆吾民所自取也。呜呼！，可不勉哉！

 

 外交（第六册 第七课）

 

外交可分为二，一曰交涉，一曰交际。

交涉者，权利之关系也……

交际者，情意之关系也……

……（以上解释交涉与交际之区别，略）

 

虽然，岂独外交家哉？国人之不明界限，不权轻重者，所在而有尊崇外人者，媚之唯恐不至。嫉视外人者，乃又激而为排外之举。交际之道，忽焉不讲，则亦适以取辱而已。

 

彼文明国民之遇外人也，虽权利所关，丝毫无所退让，而平日过从则亲厚恳切，优于遇其国人。盖以外人远适异土，孤立寡助，为之地主者，乃以冷淡无礼遇之，设彼异日归国语其邦人，其以我民为何如民，我国为何如国耶？至外国外交官之居我国者，有代表其国之资格，侮辱其人，即为侮辱其国，故尤不可不慎。若因微末之事，逞一朝之忿而侮辱之，使外国人心怀愤恨，或且祸及于国家，此岂有爱国心者所宜出哉！

 

  战争与和平 （第六册 第八课）

 

对外人宜宽大，固矣。然宽大者，非置权利荣誉于不顾之谓也。有外国而损我权利，毁我荣誉，则我政府当于帝国政府抗争。抗争之不得，当委托裁判于某一国，而待其调停。调停之不得，则虽赌一国之存亡以争之，而已亦不容已。此战争之事所由起也。

 

虽然，战争之目的惟欲敌国政府听我要求而已。斯时，敌国人民之在我国者，我国人民不宜轻举妄动，窘迫攻击之也。且权利与荣誉非我国所独有者也。战争之前，尤不可不三思之。

 

昔有勇士二人遇于途，见树上悬一楯。一人以为黄金所制也，一人以为白银所制也。甲是乙非，争论不已，拔刀相击，各负重伤。一僧过之，徐问其由。二人以实对。僧闻而笑曰，“愚哉公等！此楯半面金而半面银也，公等各见其半，而未睹其全也。”

 

是故与外国纷争之时，必当详察其两面，不宜徒观其半面。我自知争我权利，保我荣誉，而外国权利荣誉之所在，亦不可不设身处地为之推阐焉。直在我，不可不争，曲在我，不可不让。让者，非怯而勇者之事也。古云：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”斯真大勇之事也。

  国家 （第三册，第三十二课）

 

国家之要素有三：一定之疆土、一定之人民、一定之主权是也。沙漠之地，无一定之居民，不得为国家。游牧之民，无一定之疆土，不得为国家。即或有疆土矣，有人民矣，而主权损失，仅为他国之藩属，或受他国之保护，是亦不得为国家。完全国家者，必兼有人民疆土及主权者也。

 

专制国之主，自谓朕即国家。不知疆土之广，非一姓之产业；人民之众，非一家之仆隶。主权之强，非一人之威福，故谓政府为国家者，误也。

 

且国家者，与其他国家相对待者也。有闭关自大之见，辄誇境内为天下。自昧其国家在世界之地位。故谓天下为国家者，亦误也。

 

我中国地大物博，人口众多，有四千余年之历史，为世界开化最早之国，不独吾父母祖宗经营生息于斯，非可恝然相处。即吾藐然一身，既为国家分体之一，亦当尽其匹夫之责任矣。

 

  国民（第三册 第三十三课）

 

……

国民者，别乎外国人民而言之者也。外国人民之在吾国，权利固自有限，即服从之义务亦非绝对。甲国人民，侨寓乙国，虽不得不服从乙国主权，然去而之他，即无服从之者。若本国人民，则无论身在何地，亦必服从本国之主权。盖国民之对本国主权有无限服从之义务也。

 

就国民权利论之，人民为国家之本。国家以法律保护人民之权利，无有差等。人民苟不踰法律之范围，所得权利以无不均。

 

是故国民之于国家，关系至为密切。欲国家之强盛，必国民能重道德，修学术，勤职业，以植国本，又必耐劳苦，尚节俭，重服从，以树民风。能如是，而后得谓之国民，凡为国民者可不勉欤！

 

以上只是课本的极小部分。国文课本两年共六册，包罗极广，包括自《诗经》以来的古诗文选读、中外名人介绍、中国及世界地理历史、中国诸子百家简介、世界几大宗教简介、科学常识……等等。此外还有《修身》课本，包含传统道德和新公民的权利义务行为规范。这是一百年前中国一个小学毕业生（大约十二、三岁）从国文和修身课上学到的基本做人之道，以及到那时为止的古今中外基础历史文化知识。当然这还不包括其他如算术、自然等课目。另外还配有一套《教授法》，专供教师用，等于同时也培养了老师。

 

民国第一任教育总长是蔡元培。他不可能亲自编撰教科书，而是遴选编辑人员。从课文内容可以看出编辑的丰富的中外学养，以及贯穿于全书的主导思想。有两点特殊的历史背景值得注意：其一，这是推翻满清皇朝后第一套新式教育课本，因此特别突出共和国体、政体，以及现代公民与皇朝、臣民的区别，其鲜明目的是培养第一代合格的共和国公民，有启蒙性质。（关于公民教育的大量课文未抄录）。其二，1912年离庚子之乱不远，义和团之暴乱与清廷昏聩，进退失据，招来八国联军之祸，又不堪一击，丧权辱国，教训深刻，记忆犹新。所以课文多处强调对待战争与和平的正确态度、对外交往不亢不卑之道，具体到如何对待外国侨民和外交使节，有当时的针对性，但也仍未失效。更重要的是，课文强调“大国民”主要不在表面的“大”，而在国民的精神、品德，。

 

当时 政权初创，“新学”刚刚兴起，特别是地方势力各自为政，办学方针不可能全国完全统一。但这是作为教育部审定的课本，有一定的权威性，至少说明百年前从事教育者的眼光、胸襟已经达到什么样的境界。