原文：释仪的而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐；罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚而无喜怒，故圣人极；有刑法而死，无螫毒，故奸人服；发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。

译文：放弃标准的箭靶不用而凭心意胡乱射箭，虽然射中目标很小但不能算巧；放弃法律制度不用而胡乱发怒，虽然屠杀刑戮但奸邪的人不会恐惧；甲犯了罪，处罚却归乙，潜伏的怨恨就会集结。所以治理得很好的国家，有赏罚制度而没有凭喜怒的赏罚，所以圣明的人能够尽力；有触犯刑法而死的，但没有人为的毒害，所以奸邪的人也能顺服；射箭射中箭靶，赏罚符合信用，所以就象尧复生，羿复立。象这样的话，那么就没有商纣王、夏桀王的灾患，也没有比干被剖心的祸害，君主高枕无忧而臣下安居乐业，治国之道能普遍施行于天下，恩德就能流传千秋万代了。

读解：不能凭主观愿望来使用人，来治理国家，一切按法律制度办，国家才有可能治理得好。没有法律制度，就是再先进的国家也是混乱的。就象一个家庭一样，没有一定的行为习惯，这个家庭肯定是混乱的。