过去心不可得：六祖云：【念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。】这就是无住为本。比如有人骂我们一句，或赞我们一句。我们都会或恼火或得意半天，更或亲人离去，我们更会执着其中，难以自拔，难得解脱。但正如时间会冲淡一切一样，可见过去心本质是了不可得，不是实实在在的。

现在心不可得：六祖云：【于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心】，这就是无念为宗。也是世尊所说的：【无住生心】。宗萨仁波切法师对此有一段生动的描述：【每个人都有这个想法，认为眼前的问题、此刻我们正在经历的问题，是最大的问题，不是吗？而且我们以为这些问题将会是我们最大、最持久的问题，但这不是事实。跟我们目前遇到的问题相比，五年前的问题微不足道；而不出五年，今天的问题将会显得无足轻重。】可见，现在心也是了不可得的。

未来心不可得：六祖云：【于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得。若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见】。我们每遇一事，缘境起念，或期盼、或对未来惶恐不安，都会使我们本自清净的真心不在，这其实是我们大多数烦恼产生的根本原因。所以六祖云：当【并将为空，不思酬害】，这样我们的清净自性常在。

三心不可得，不沉浸过去，不看重现在的问题，不妄想将来的福祸。就像六祖所说的：【六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在】。如是真性常在，法体清净。即是六祖说的【烦恼尘劳，常不能染，即是（明心）见性】

“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”也就是世尊所说的“无寿者相”。寿者是时间、相续的意思。【凡所有相皆是虚妄】，这个所有相包括空间角度与时间角度的一切相。